殡：亦称停柩、停灵。尸体殓而未葬称殡。
葬：埋葬，掩埋尸体。礼曰：“葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得见也。”后多指处置尸体的方式。
殓：给死者穿着人棺。小殓也称小敛，指给死者穿好衣服；大殓也称大敛，简单地说就是将死者尸体装入棺材。从清代以来，已有将大、小殓合并为一，统称入殓，亦称“成仙”。
初丧：亦称初终，人刚去世时的礼仪。
告丧：亦称讣告、报丧、赴告。人死公告于众。
吊丧：亦称吊孝、吊祭。亲友同事上门吊唁，祭奠死者、慰问丧家的习俗。
奔丧：在外闻其亲人有丧而急归参加丧葬。
闹丧：旧时吊丧习俗。指为妻死后，其女家亲属来婿家争闹。
棺椁：装殓死人的用具。棺，即棺材，亦称灵柩、寿器，帝后的又称梓宫等。椁，是棺材外的套棺。
出殡：亦称出灵、送葬。把灵柩送到安葬地或寄放地。古代出殡有启殡、朝祖、祖奠、遗奠、陈仪仗、路祭等多种形式。
送葬：又称送丧、送殡。指亲朋邻友在出殡时的礼仪。
礼：指特定民族、人群或国家基于客观历史传统而形成的、以确立维护社会等级秩序为核心的价值观念、道德规范以及与之相应的典章制度和行为方式。
礼俗：对礼仪、风俗之合称。严格来说，礼仪和风俗虽有联系，但互相区别。礼仪主要指一个民族基于文化传统、道德观念、社会等级秩序形成的规范化、程式化的思维与行为模式，而风俗则更多地强调一个民族的生活习俗和社会风貌。
复：古代丧仪。亦称招魂。初死，持其衣登上屋顶，面北三呼死者名字，再将衣服掷下，覆在死者身上。
含：旧时丧仪。在死者口中纳玉、钱或饭等。普通人家以钱或饭为多。用钱亦称“口含钱”，含饭亦称“饭含”。
路祭：旧时丧仪。亲朋故友在出殡沿途设奠致祭。
报庙：亦称接三，旧时丧仪。人初死三日内到城隍庙或五道庙、土地庙焚香、烧纸、送浆饭，希望死者之魂复还，故称。
撮钱：旧时礼俗。人死后，作为死丧的标志悬挂于丧户门外的一种纸活。用白纸剪成半葫芦形纸条。每条下端男丧者剪成尖的，女丧者剪成杈的，以示区别。纸条的多少按死者亡龄，一岁一条，用竹竿挑起悬挂于大门外。
成服：按古代丧礼制度，大殓之后，亲属按与死者关系的亲疏远近而穿上不同的孝服，称成服。现今多以黑纱取代。
反服：对服属关系已断的死者，复为之穿孝服。后来称尊长为卑幼亲属服丧者，如父为子服丧，也谓反服。
心丧：我国古代弟子对死者的老师悼念的一种形式，不必穿孝服，只是在心里悼念，一般心丧礼为3年。
除丧：也称除服，即守丧期满，除去丧服。
扬幡：幡指送葬中为死者招魂的旗帜，扬幡即打起招魂的旗帜。
摔盆：所谓“摔盆”，又称“摔老盆”、“摔牢盆”、“摔丧”、“摔尸盆”等。“摔盆”仪式中的“盆”一般都为瓦盆或泥盆。人无论高贵贫贱都只能选用瓦盆或泥盆，其它材质是不能用的。料理后事时，人们在准备盆的同时，还要准备一块砖，以备“摔盆”用。“盆”一般是直径四寸左右，深度不过寸余，厚度仅二、三分。正中有一圆孔，如纸钱大。关于“摔盆”的问题，民间有很多说法。一种说法认为盆是死者的祸，摔得越碎，死者带到阴间和后世的祸也就越少。另一种说法认为人的一生要浪费很多的水，到了阴间以后，如果阎王要惩罚死者喝脏水的话，用带孔的盆喝水，脏水就自然会漏掉，死者也就可以免除这项惩罚了。还有一种说法认为盆碎裂的块数相当于来世的岁数。摔得越碎，死者来世的寿命也就越长。总的看来，按照这些传统的说法，“摔盆”仪式目的或者是为死者避邪，或者是为死者转世增寿，似乎都是为了死者。
实际上，“摔盆”仪式的意义更多的是在于生者。这主要是因为“摔盆”的人非常重要。他必须是长子或长孙。中国民间一直有这样的一种约定俗成的规定，即“打幡摔盆”应该是确定家庭财产继承关系的首要条件，“摔盆”仪式比较突出地体现了丧礼的这种功能。在现代社会中，家庭财产的继承有国家的继承法来确定，因此“摔盆”只是作为一种形式保留，但也越来越少了。
吊唁：哀悼死者称吊，安慰家属称唁。
坟墓：埋葬死人的地方。古代土葬入穴后，填平坟坑后地面上不堆土丘称墓。地面上封土成丘为坟，后以坟墓连称。
讣告：讣，音付。丧仪文体，指将死讯和死者简况通告亲友或公众的一种文辞。
作七：旧时丧仪。从初丧起，每隔七日祭奠或做佛事等，到七七四十九日为止，故称。作七的来历有两说，一谓人死逢七转生，最长不超过七期必得降生一处，因此要作七诵经解忏，为死者免罪修福，有个好的转世处；一谓人初生以七日为腊，一腊成一魄，七腊成七魄。人死七日为忌，一忌一魄散，七忌七魄泯灭，故作七祭奠，以送死者之魄。
木主：又称“神主”、“主”。死者的牌位，用木或石制成。一般神主木制，高一尺、宽三寸、厚一寸余。多分两层称内、外两函。外函写“显考某甫府君神主”，内函写“某官、某姓、公某甫神主”及生卒年、月、日。旧时除幼丧或凶死者外皆立木主。
题主：亦称“成主”。为木主（神主）牌位题写死者御名、谥号等文字的仪式。民国初期仍沿袭先在木主正面写楷书文字，再由年事高有德者用朱砂或鸡血书一大篆“主”字盖上，称“红盖黑”，取其吉祥。
点主：题主时先将“主”字缺一笔，出殡前再请人补上此笔，故称。
合葬：亦称衬葬，古代葬仪。夫妻合葬于同一墓穴。夫妻合葬分同棺同穴、异棺同穴和异穴同坟等多种形式。
改葬：亦称迁葬。将死者从原葬地移往他处另葬。
陵寝：亦称山陵、园陵、台等。古代帝王或皇后的墓地。
石象生：亦作石相生。在墓前设置的石人石兽，古人认为有展示死者生前威仪和驱鬼辟邪的功用。据载：“墓前石人，不知制所从始....今汉制传于世者，有门亭长、有府门之率，唐人亦谓之高仲。”汉代尚无定制，杂用石虎、羊、鹿、马、骆驼、狮等石兽及石人。明清按官职规定设置石象生的石像及数量。
墓志铭：亦称圹志、葬志。放在墓中刻有死者生平、生死年月的方石。
碑碣：竖在墓前和墓道上的扁长形石板，上刻死者姓名、生平等文字。有神道碑、墓表、墓碑、墓碣等多种称呼。古代以长方形顶者为碑，长方形圆顶或上窄下宽顶方平者为碣。民国时期碑制取消，多以死者社会地位和财力而定。
墓祭：指扫墓，在墓前祭祀。
疑冢：即假坟。用以迷惑他人，使之无法找到真正的墓葬，防止被盗被毁真坟。史载曹操死后即筑疑冢72座。
祭奠：葬前之祭叫“奠”，葬后叫“丧祭”。
寿材：生前预制的棺材。
寿终正寝：指年老在家安然死去。
追悼：对死者的追念、哀悼。
陵园：古指帝王墓地，现指名人和对国家有贡献的死者之墓地。
公墓：旧指古代国君、诸侯王及王子弟之墓，今指公共墓地。
先考：父死叫“考”，俗称先考。
先妣：母死叫“妣”，多俗称“先妣”。
嫔：古时妻子死叫“嫔”，俗称“故嫔”。
梓宫：皇帝用的棺。
归骸：归葬尸骨于故乡。
谢孝：明清时亲人丧至七七，孝子至来吊亲友之门解谢，称谢孝。今多以丧事办完后谢孝。
千古：指年代久远，不朽的意思。
挽：哀悼死者，也有欲留之意
挽歌：古人送葬，执绋挽丧车前行的人，所唱哀悼死者的诗歌。
夭折：英年早丧叫夭折。
客死：死在外地称客死他乡。
引魂幡：一种用纸扎制的旗幡。旧时用于出殡时将死者的灵魂引向坟墓。
画像石：古代祠堂、墓室等的石刻装饰画。
随葬品：随同死者葬入墓中的物品。
公祭：公共团体或社会人举行祭奠，向死者表示哀悼的祭礼。
治丧：即办理人死后有关的事务。治是管理的意思，丧指人的亡故。“治丧委员会”即为办理丧事而设立的专门临时组织。
泣血：泣指哭泣，泣血比喻非常哀痛，能哭出血来。
五服：指根据生者与死者不同的亲近关系，而穿着不同的五种等级的丧服。现在论某人与某人的亲属关系时，常用“出五服了”或“他们没出五服”等，其中的五服源于此。五服包括：斩衰（音展崔）、齐衰（音资崔）、大功、小功、缌麻。
厚葬：一指奢侈办理死者丧事，一指隆重安葬。
杀哀：减少丧葬礼仪。
遗嘱：死者生前对其死后遗产或其他事项所作的处分。
瞻仰遗容：悼念死者的一种方式。
追悼会：为悼念死者而召开的会议。它是现代社会对死者进行追悼以及哀悼的形式之一。追悼会有些在死者遗体所在地举行，但现在一般都在殡仪馆进行。
遗体告别仪式：告别死者遗体时举行的仪式。
悼词：对死者表示哀悼的话和文字。写作形式可大体归纳为记叙式和议论式两种。前者主要是叙述死者的生平业绩为主，并适当结合抒情或议论。后者主要是抒发生者对死者的追念，感情色彩、文学色彩浓厚。悼词往往在死者葬礼或追悼会上宣读。
默哀：为表示沉痛的悼念低下头来肃立着。
唁电：对遭遇丧事的人表示慰问的电报。唁电应发给报丧单位或家属中的长者。
挽联：文体名。哀挽死者的对联。挽联不同于挽词，前者是由后者发展而来。挽联只有上、下联，而挽词形式多样，诗、词、歌、文、赋皆可。挽联也不同于一般的对联，挽联只是其中的一种，其内容为哀悼、怜惜之词。挽联在语言结构上要求上、下联字数相等，平仄相对、节奏分明。
下半旗：将国旗下降到离旗杆顶端有一段距离，表示对国家重要领导人逝世表示哀悼的一种方式。它是国葬礼仪中一个重要组成部分。这种致哀方式最早出现在1612年，这一年英国船“哈兹·伊斯”号在探索北美洲北部通向太平洋水道时，船长不幸逝世。后来当这艘船驶回泰晤士河时，船员们为了表示对船长的敬意，将桅杆上的旗子下半旗，以表示对船长的哀悼，此后许多船便袭用了这种致哀方式。后来又传到大陆上，遂有世界各国正式采用。
鸣笛示哀：以鸣汽笛来表示对死者的哀悼。机动车辆，舰船等使用这种致哀方式。通常是在举行国葬时实行这种示哀方式。
鸣枪示哀：用向空中放枪的方式表示对死者的哀悼。使用这种方式的人多是持军械的军警和军人。鸣枪时，其他人应脱帽默哀。
戴黑纱：在右臂佩戴黑纱条以表示对死者的哀悼。这种丧俗起源于英国。古代欧洲一直以黑色为丧葬服装的颜色。我国自古代以来一直视丧事为白事，丧服均为白色，后来人们在右臂上缠上黑纱丧俗实为西方传来。在我国民间现在也习惯于按“男左女右”来佩戴黑纱。
花圈：用鲜花、松枝、塑花、绸缎或纸制作的环状物品。通常作为祭物，献给死者摆在灵前或遗体旁，以示生者对死者的追念、敬仰和哀悼。花圈最早出现在古希腊。古希腊人把花圈称为“斯吉芳诺思”，是装饰神像的“圣物”，后又被西欧人作为奖品颁发给得胜凯旋的战士和运动场上的优胜者。最后一改面目，变成纪念和哀悼死者的葬物。
谒墓：谒（yè）见死者墓地或纪念场所，以示对死者的尊重与敬仰之意。在国内谒墓活动一般比较简单，谒墓人通常举行一些纪念活动，向死者陵墓或纪念碑（堂）敬献花圈，举行默哀仪式等，形式多样，不拘一格。但在外交上的谒墓则有一些固定的、程式化的仪式。
扫墓：又称挂青、上坟或者挂纸。到墓地祭奠、培土和打扫。我国汉族的扫墓活动历史悠久、内容繁多，扫墓时间一般在每年的清明节，传说与扫墓与寒食节有关。
穆斯林丧葬：穆斯林把人死称为“无常”或“归真”（归至真主）。丧葬的礼仪主要有备殓、浴礼、殡礼、埋葬。土葬是伊斯兰教葬礼的基本形式，情况变化时亦可以变通，葬期不超过三天，葬不择时，不用棺、无任何陪葬品。
功臣祠：专门祭祀功臣的祠堂。
昭忠祠：古代祭祀忠烈之士的祠堂。
贤良祠：古代祭祀以劳定国的名臣硕辅的祠堂。
宗室家庙：古代宗室祭祀祖先的场所。
群臣家庙：古代品官大臣祭祀祖先的场所。
庶士家祭：古代未做官的绅衿士子祭祀祖先之礼，多在府第举行。
庶人家祭：古代普通民人祭祀祖先之礼。于祠堂或家中举行。一般大户人家，率有祠堂；小户贫寒之家只设木制神主于寝内，平时置于柜中，祭时取出，祭仪从略。
陪祭：祭祀礼仪。指按规定可随从主人参加祭祀活动的人。
小祥：亦称练祭。父母去世一周年的祭仪。
大祥：古代丧祭仪。父母去世二周年的祭仪。
禫：音旦，亦称除服祭。古代三年之丧，以27个月为满，届时举行除去丧服的祭仪称谭。
丁忧：也称丁艰、宁。遭父母或祖父母之丧。古代也指品官因父母丧弃官离职制度。
明器：亦称冥器。古代随葬中的仿实物器皿。清代规定丧葬“明器”从俗。民国也以纸、竹制作各种物品，亦称“纸活”，在下葬后当地焚化。民间今仍有沿袭。
丧冠：亦称厌观，民间亦称“孝帽”，古代丧俗。遇丧事所戴的帽子。丧冠与吉冠的区别，一是吉冠是横缝，丧冠是竖缝二是“丧冠条属，以别吉凶”。吉冠有结带有缨，丧冠是用一绳为帽顶结带，垂下来才是系冠的缨。
忌日：旧俗父母死亡之日禁饮酒作乐，叫忌日。
忌月：父母死亡之月。
殡宫：古代临时停柩之所。
哀悼：哀指悲伤，悼指追念死者。
方相：亦称防丧。古代送葬时所置开路神。民国时期，用纸糊一对“引路王”，一个“打道鬼”，各高丈余，头如斗，戴盔穿甲，脚下装有木轮，推着行进在送葬队伍前。今已废除。
（正文完）
